事实证明，儒生们只要不让他们干预大政，不给他们以权谋私的机会，其他方面，不论是教化蛮夷还是传承文化，他们都能做的非常出 。 迪让，就是这个儒生功绩的最佳证明。 迪让是这个屯垦村里，唯一一个印度达利特种姓的人。在他之上，有一户吠舍，十二户首陀罗，加起来五六十口人，这些原本被欺 人刚到这个村落就找到了自己的位置。 首陀罗大多数是皮匠和 补工，他们负责修补村落里巨大的渔网；吠舍曾经是农夫，在红松林里除虫、巡逻采集松子。 但这些原本被欺的人，在最初却以欺迪让为乐，一些公共事务，比如除雪、开垦，都被他们对在迪让头上，这让他不堪其苦，但牢固的阶级观念让他不敢反抗。 在印度习俗里，达利特走路要避着人，因为他们不能让自己的影子落到路人的身上，他们还会带着扫帚，边走边扫掉自己的脚印。 他们为其他人工作，却不允许和其他种姓住在一起，他们是不可接触者，排除在社会秩序之外，婆罗门是社会的口舌，刹帝利是社会的手臂，吠舍和首陀罗是印度社会的腿和脚，但达利特却不在这个结构里。 哪怕他们为这个社会做出了不亚于其他种姓的贡献，哪怕他们有一亿多人，他们的地位还是最低的。本来，在灵气复苏之前，因为华夏的暗中 手，教给他们反抗，他们的地位已经提高了不少，但很可惜，在哈奴曼降世之后，一切又回到了原样。 这个宣扬着大印度主义的猴子神，连释迦摩尼都能被他说成路西法，达利特这种“良好”的制度更是被他完美的还原，如果说首陀罗是脚，他们就是脚底板上的泥巴，永堕深渊。 还好，对于那些一言不合被人打死的同胞来说，迪让已经足够幸运了。华夏蓄谋已久的一场洪水让华夏多了一个省，也让他这样的人能够开始自己新的生活。 尽管还收受到迫，尽管每天都要进行繁重的劳动，尽管西伯利亚的冬天像寒冰炼狱一样难捱，但他已经很 足了，他有吃的，有房子住，还不用遵守那些稀奇古怪的规矩，在这里，只有华夏的法律和礼法。 而且迫他的只是一小部分人，那些不了解印习俗的其他移民还会友善的对待他，看在他勤劳肯干的地步上。 他曾经帮助一个突厥移民在野 口中幸存，为此，那个来自中亚的移民去村落里唯一一个商店买来了酒、 酪和羊 ，请他大吃了一顿，并在接下来的渔业和林业活动中大力帮助他。 迪让很足，因为这里只要付出了，就会有回报。每次捕鱼、伐木、种树、采集松子他都是干的最多的，因为他能吃到湖里那些鲜美的鱼和林子里香到 油的松子，这是他以前不可想象的。 而在涑水书院的儒生来了之后，那些“同胞”的欺也不见了，那位学者告诉他，面对迫，要敢于拒绝，如果对方继续 迫，就挥起你的拳头， 出你的刀子，为自己的行动捍卫自己的自由。 自那以后，吠舍和首陀罗的命令他就不会听了，哪怕被打的遍体鳞伤，他也会坚持自己的自由。曾经参与过罢工的父亲告诉他，自由，是最宝贵的东西，哪怕 婆和梵天也不能夺走。 参与殴打他的三个家庭，从这个村落消失了，这是那个儒生的手段之一，村落里得到了他们被驱逐的下场，但没人知道他们被驱逐去了哪里。 迪让只知道，那一年冬天的鱼儿特别肥。 今天就是捕鱼的 子，来自华夏的五张大网已经修补好了这些大网每一次出动，都能捞出几万斤的渔获，这能让他们吃的更 ，能在商店里换到更多东西。 迪让还有自己的私心，他希望自己能换到十条干，作为“束脩”，换取获得知识的机会，最好再换一瓶酒，来 谢自己好朋友突厥人纳扎尔的帮助。 迪让穿着厚实的棉衣，这些衣服曾经让他很不适应，从他出生以来，两条手臂和大腿就没得到过衣服的保护。不过现在他习惯了不少，因为在西伯利亚，再穿着短袖和短 的下场只能成为一个“人彘”。 他拿着镐子，等待着其他人的工作。他们有一些小型钻机，用于在坚冰上打出空 ，而迪让的工作则是扩大这些口，让渔网能够放下去。 在军队的帮助下，他们把渔网放到了湖中，数百个成年人百拖动着五张大网，得到了丰富的渔获。 这样的活动，一个冬天只会有几次，他们要保护贝加尔湖的生态，让这个湖的环境不会太恶化。 这可不是一句空话，因为在神京城，有关部门的行动小队里，四海小队的北海能受到贝加尔湖的现状，一旦出了问题，周边数千个屯垦农庄都要被问责。 迪让在今天的劳动中扮演了好些角，他要开凿冰冻，拖曳渔网，最后还要驾驶卡车把数吨重的鱼获运回去——驾驶是他新学到的技术——让村落里的老人和女人把这些鱼做初步的处理。 一趟车运完了，迪让喜滋滋的返回了捕鱼现场，他已经摆 自己的邻居帮他腌一部分咸鱼，作为这个冬天下饭的好菜。 可接下来的他看到的景象，却让他心急如焚——一个巨大的牛头怪物站在捕鱼队前边，挥舞着自己的手臂袭击平民。 涑水书院的儒生靠着一股浩然正气迟滞着这个牛头鬼的行动，配合民兵打出的子弹，让民众能够撤到更远的地方去，可惜收效甚微。 除了儒生召唤出“司马光砸缸”的大石头，民兵们的子弹打在牛头鬼身上就像蚊子咬了一口，并不能给这个怪物带来太大伤害。 “纳扎尔！”迪让目眦 裂，驾驶者大卡车就冲了过去，那是他出生以来唯一的朋友，尽管他们到现在还不能利的用汉语 。 可有一股力量拦住了他，一层清水一样的护罩，不仅挡住了他，还守护了其他民众。 接着，一头老熊从湖里跳了出来，只一巴掌，就把不可一世的牛头鬼拍成了一团黑气，“妈的，老子刚突破就有不开眼的送上门来。”ＣｏOＪＸ.ｃＯＭ |
。 迪让，就是这个儒生功绩的最佳证明。 迪让是这个屯垦村里，唯一一个印度达利特种姓的人。在他之上，有一户吠舍，十二户首陀罗，加起来五六十口人，这些原本被欺
人刚到这个村落就找到了自己的位置。 首陀罗大多数是皮匠和
补工，他们负责修补村落里巨大的渔网；吠舍曾经是农夫，在红松林里除虫、巡逻采集松子。 但这些原本被欺
手，教给他们反抗，他们的地位已经提高了不少，但很可惜，在哈奴曼降世之后，一切又回到了原样。 这个宣扬着大印度主义的猴子神，连释迦摩尼都能被他说成路西法，达利特这种“良好”的制度更是被他完美的还原，如果说首陀罗是脚，他们就是脚底板上的泥巴，永堕深渊。 还好，对于那些一言不合被人打死的同胞来说，迪让已经足够幸运了。华夏蓄谋已久的一场洪水让华夏多了一个省，也让他这样的人能够开始自己新的生活。 尽管还收受到
足了，他有吃的，有房子住，还不用遵守那些稀奇古怪的规矩，在这里，只有华夏的法律和礼法。 而且
口中幸存，为此，那个来自中亚的移民去村落里唯一一个商店买来了酒、
酪和羊
，请他大吃了一顿，并在接下来的渔业和林业活动中大力帮助他。 迪让很
油的松子，这是他以前不可想象的。 而在涑水书院的儒生来了之后，那些“同胞”的欺
迫，就挥起你的拳头，
出你的刀子，为自己的行动捍卫自己的自由。 自那以后，吠舍和首陀罗的命令他就不会听了，哪怕被打的遍体鳞伤，他也会坚持自己的自由。曾经参与过罢工的父亲告诉他，自由，是最宝贵的东西，哪怕
婆和梵天也不能夺走。 参与殴打他的三个家庭，从这个村落消失了，这是那个儒生的手段之一，村落里得到了他们被驱逐的下场，但没人知道他们被驱逐去了哪里。 迪让只知道，那一年冬天的鱼儿特别肥。 今天就是捕鱼的
子，来自华夏的五张大网已经修补好了这些大网每一次出动，都能捞出几万斤的渔获，这能让他们吃的更
，能在商店里换到更多东西。 迪让还有自己的私心，他希望自己能换到十条
谢自己好朋友突厥人纳扎尔的帮助。 迪让穿着厚实的棉衣，这些衣服曾经让他很不适应，从他出生以来，两条手臂和大腿就没得到过衣服的保护。不过现在他习惯了不少，因为在西伯利亚，再穿着短袖和短
的下场只能成为一个“人彘”。 他拿着镐子，等待着其他人的工作。他们有一些小型钻机，用于在坚冰上打出空
，而迪让的工作则是扩大这些
自己的邻居帮他腌一部分咸鱼，作为这个冬天下饭的好菜。 可接下来的他看到的景象，却让他心急如焚——一个巨大的牛头怪物站在捕鱼队前边，挥舞着自己的手臂袭击平民。 涑水书院的儒生靠着一股浩然正气迟滞着这个牛头鬼的行动，配合民兵打出的子弹，让民众能够撤到更远的地方去，可惜收效甚微。 除了儒生召唤出“司马光砸缸”的大石头，民兵们的子弹打在牛头鬼身上就像蚊子咬了一口，并不能给这个怪物带来太大伤害。 “纳扎尔！”迪让目眦
裂，驾驶者大卡车就冲了过去，那是他出生以来唯一的朋友，尽管他们到现在还不能